Красногорск. Молодежный семинар на тему
"Самовосприятие и восприятие "чужого", "другого" как
основа формирования толерантных, антифашистских убеждений индивидуума".
27 -
28 июля 2013 года в Мемориальном музее немецких антифашистов в г. Красногорске
Московской области прошел семинар на тему "Самовосприятие и восприятие
"чужого", "другого" как основа формирования толерантных,
антифашистских убеждений индивидуума".
Организаторами семинара выступили Благотворительный фонд помощи жертвам пыток и организованного насилия "Сострадание", представительство фонда «Акция искупления - служба делу мира» (Aktion Suehnezeichen Friedensdienste e. V.), а также - Мемориальный музей немецких антифашистов (филиал Центрального музея Великой Отечественной войны на Поклонной Горе). Вмероприятии принял участие актив молодежного международного миротворческого лагеря "Коммунарка - 2013" из России, Германии и Беларуси, а также представители Молодежного Центра при НПЦ "Холокост" Светлана Антонова и Бенджамин Сайдель.
Участники побывали на экскурсии по экспозиции Мемориального музея немецких антифашистов, состоялась продолжительная дискуссия по проблематике семинара. Основными темами стали: выявление существующих стереотипов и предрассудков в отношении "другого", сопоставление этих представлений, прояснение источников различных восприятий (например, роль рассказов о войне, представление образов немцев и русских и т. д.), обсуждение идентичности и самоидентификации. Также поднимался вопрос о важности коллективной памяти потомков тех, кто был непосредственным участником Второй мировой войны как в качестве победителей и побежденных, так и жертв, и то, как коллективная память влияет на процесс примирения народов-жертв войны.
Работа проходила в небольших группах, что обеспечило более тесное и неформальное обсуждение. Стоит отметить важность этого семинара как удобной стартовой платформы для формирования научных интересов молодых ученых, поиска единомышленников среди отечественных и зарубежных коллег, обмена опытом.
29 мая 2013 года. Рига - Москва.
Отзыв участника Второй международной конференции «Музеи и мемориальные места Холокоста в пост-коммунистических странах: вызовы и возможности» историка-архивиста Дмитрия Алексеева
Отзыв участника Второй международной конференции «Музеи и мемориальные места Холокоста в пост-коммунистических странах: вызовы и возможности» историка-архивиста Дмитрия Алексеева
В начале 2000-х годов на семинаре одного известного историка слушателям (среди которых, к счастью, был и я) была предложена нетривиальная идея. Не так важно знание о прошлом, накопленное в историографии, важнее то, как мы это прошлое помним, воспринимаем сегодня. То, почему те или иные сюжеты – порой маргинальные - вытесняют «проверенную» линию историописания, выверенную и уточненную поколениями историков. То, почему ошибочные представления о прошлом откладываются в сознании людей. Думается, что в тот момент не только для студентов, но и для многих историков такие идеи были новаторскими. Это направление в исторической науке, дорогу к которому проложили своими трудами Пьер Нора и Морис Хальбвакс, обратилось к проблеме исторической памяти, вытесняя традиционные сюжеты изучения истории «как таковой». Новый тренд появился на постсоветском пространстве вслед за Европой, когда и в России обратили внимание на коллективную память народа о Революционных событиях 1917 года, эпохе сталинизма и др. Применительно к теме Холокоста стоит повторить формулу: настоящим изучением геноцида евреев в годы войны отечественные (читай – советские) историки стали заниматься только с конца 1980-х годов. А потому только с выходом в 2009 г. «Энциклопедии Холокоста на территории СССР» под ред. профессора И.А.Альтмана как итога почти 30-летнего труда историков, когда были уточнены численные показатели по жертвам, изучена «география террора», сформулированы и согласованы основные понятия, стало возможно говорить об исторической памяти. Справедливости ради стоит сказать, что задел на проблематику памяти был сделан уже в 1990-е, не случайно авторами Энциклопедии подготовлены статьи о памятниках жертвам Холокоста; такие обзоры, как «Холокост в кинематографе» (авт. Л. Тёрушкин, Д. Тунин), «Искусство» (авт. С. Фейнстайн, М.М. Альтман) и др. В новейшее время (из известных мне событий) под эгидой российского Центра «Холокост» была проведена конференция «Холокост и историческая память». Эту эстафету успешно перехватило Латвийское еврейское общество «Шамир», по их инициативе вот уже второй год подряд в Риге при поддержке городских властей и Латвийской академии наук проходит конференция «Музеи и мемориальные места Холокоста в пост-коммунистических странах: вызовы и возможности».
Тематика заявлена максимально широко, что позволяет организовать внутри секций площадки для диалога, а порой и битвы не только историков, но и музейщиков, политологов, представителей других гуманитарных специальностей. Говоря о битвах, нельзя не сказать о литовском сражении: ярком и эмоциональном выступлении г-на Довида Каца, редактора сайта «Defending history», и ответе его оппонента, представителя государственной комиссии по изучению событий двух оккупаций, г-на Рональдаса Рачинскаса. Краеугольным камнем для истории Литвы стали судьбы политиков националистического толка в предвоенный период. С началом войны и приходом нацистов практика радикального антисемитизма была поддержана ими, одновременно с этим выдвигались пролитовские лозунги. К какой группе причислять таких людей? К литовским патриотам, радикальным националистам или маргиналам, приспособившимся к работе в условиях новой жизни? Сегодня расстановка акцентов в государственной политике Литвы позволяет говорить о том, что в честь многих литовских деятелей того времени названы улицы, установлены мемориальные доски. Отношение к таким людям однозначно только на государственном уровне, но неоднозначно среди населения. Этой теме посвятил свое выступление г-н Милан Херсонский («Реабилитация прошлого – инструмент современной политики»). На примере судьбы Казиса Шкирпа, лидера Фронта Литовских Активистов, была прослежена его судьба и отношения с немецкими властями в период войны, а также современные спекуляции вокруг его имени. Схожие проблемы характерны не только для Литвы. В беседе с харьковским историком Олексеем Чеботаревым вспомнились аналогичные примеры для украинской истории, когда в современные школьные учебники по литературе вошли имена писателей 1930 – 1940-х гг., которые в период войны были редакторами газет антисемитского толка. Смежной теме посвящено исследование харьковчанина Юрия Радченко, чье выступление касалось еврейской и украинской памяти об ОУН и УПА в контексте их участия в Холокосте. Трансформация памяти, подверженная влиянию не только смены историографических тенденций, политических практик и их ретрансляций в СМИ и законодательной практики, но и, прежде всего, социокультурная и психологическая трансформация в еврейской среде была рассмотрена в докладе Натальи Бурлаковой и Екатерины Олешкевич. Авторы рассмотрели влияние травмы Холокоста на еврейскую идентичность второго поколения причем не только в среде советских евреев, но и евреев, переехавших в Израиль. Необычным с точки зрения постановки проблемы стал доклад Марка Бернштейна о теме Холокоста в Википедии. Увы, большую часть доклада автор посвятил рассказу о функционировании ресурса Википедии, однако обратил внимание участников конференции также на функцию электронной энциклопедии как универсального справочника по теме Холокоста для обывателя. Таково время: историографические дискуссии со страниц академических изданий все чаще переходят в виртуальное пространство, модерирование таких дискуссий становится важным фактором для создания «правильной» истории, подготовки комментариев и статей историками, а не ревизионистами. Интересна постановка проблемы, затронутой Елизаветой Якимовой в докладе о рекламных кампаниях, использующих тему Холокоста в Израиле и странах Балтии. В сообщении приводились два примера: коммерческая реклама в Эстонии и политическая реклама предвыборного характера в Литве. Выходящим на уровень компаративного анализа стал доклад Кобеляна Хачатура, посвященный сравнению мемориализации армянского геноцида и Холокоста в мире.
Большинство докладов не столько отвечали на вопросы, сколько сами их провоцировали. Это всегда добавляет интереса к докладу. К примеру, не секрет, что отношение официального Европейского Союза к проблеме армянского геноцида напрямую соотносится с политикой сближения ЕС с Турцией. Как меняется динамика открытия мемориалов и исследовательских центров в Европе с протурецкой политикой ЕС? Какова роль Франции в этом процессе как главного противника политики сближения? Какова роль армянских общин в признании геноцида на государственном уровне? Аналогично по докладу Е. Якимовой – важно не только то, что в рекламе используются антисемитские лозунги, плакаты, посвященные Холокосту. Важно то, какой социальный отклик получают такие проявления – покупают ли товары или же наоборот, бойкотируют; голосуют ли за радикальные партии? Какова реакция Интернет-сообщества и государства в т.ч. в законодательной сфере?
В противовес упомянутой выше группе докладов, стоит отметить, что не выходил в проблемное поле блок выступлений, посвященный музеям и музейной работе. Причиной тому, как видится, стало желание докладчиков поделиться информацией о работе музеев, истории их создания, актуальных проектах. Действительно, вряд ли многим из нас удастся побывать в Еврейском музее в провинции Эмилия Романа (Италия), немногие были и в Музее евреев в Скопье (Македония). Однако из-за широты поставленной проблемы за кадром остались важные вопросы. Здесь и опыт работы с разными категориями экскурсантов, анализ различных музейных приемов, вопросы взаимодействия с государственными и общественными институтами, проблемы комплектования. Может быть, имело бы смысл вывести доклады по этой теме в отдельную музейную секцию, что позволит обсудить проблемы более детально.
Сложно претендовать на объективный анализ работы конференции. Прослушать все доклады не было возможности – в первый день выступления шли синхронно по секциям. Кроме того, за соблюдением регламента большинство докладчиков не следили, что вынудило модераторов снимать все возникающие вопросы, а значит уходить от дискуссии и уплотнять работу. По-своему это добрый знак – интерес к проблематике и конференции высок, есть желание высказаться, а значит, есть повод собраться в Латвийской академии наук и на следующий год. И все же позволю себе высказать одно впечатление, которое осталось у меня по завершении конференции.
В последнее время видна тенденция к описательности, сбору фактов по крупицам, без достаточного понимания, анализа причинно-следственных связей. С другой стороны, многие исследователи занимаются частными сюжетами микроуровня, не выводя их на сравнительный анализ с параллельными темами или же на уровень обобщения. Представляется, что такая ситуация проявляется не только в среде историков Холокоста, сколько становится неотъемлемой частью отечественной историографии. Это методологические проблемы, которые я увидел в ряде докладов и на нашей конференции.
Нельзя не отметить и другую тенденцию. Когда мы говорим об общественно значимых проблемах истории к дискуссии приглашаются не только политологи и историки. Образованное общество, те, кого принято называть средним классом, предлагают свои идеи и проекты, такие как отдельные страницы в Википедии или же сайты по некрополистике, которые можно связать с темой Холокоста. Это явление замечательно, т.к. оно органично включает такую проблематику в современную виртуальную жизнь и не дает закостенеть в рамках традиционных жанров обсуждения «конференция – семинар – мастер-класс». В этом смысле подбор участников конференции был весьма удачным.
В заключении нельзя не отдать должное и сказать слова благодарности в адрес организаторов конференции – общины «Шамир» и лично раввина Д-ра Менахема Баркахана и координатора проектов Ольги Алексеевой. Хочется пожелать общине реализации многих проектов силами такого колоритного руководителя и его обаятельной и талантливой помощницы! Ну а число конференций по изучению проблематики Холокоста и исторической памяти, по еврейской традиции, назначим не менее 120!
Д. Алексеев, Руководитель Молодежного центра при НПЦ «Холокост»
Рига – Москва
Декабрь 2012г. Архангельск. Губернаторская стипендия молодой исследовательнице Холокоста.
Мария Гилева, студентка 3 курса Северного
(Арктического) федерального университета имени М.В. Ломоносова,
победитель X Международного конкурса работ о Холокосте и участник
презентации в штаб-квартире ЮНЕСКО 2012, стала губернаторским
стипендиатом. Ее научный руководитель – доцент кафедры Всеобщей
истории Алексей Евгеньевич Фельдт в ноябре 2012 г. принял участие в
заседании Информационной Программы ООН и презентации работы российских
исследователей и педагогов по теме Холокоста в штаб-квартире Организации
Объединенных Наций в Нью-Йорке.
Мария Гилева, студентка 3 курса Северного
(Арктического) федерального университета имени М.В. Ломоносова,
победитель X Международного конкурса работ о Холокосте и участник
презентации в штаб-квартире ЮНЕСКО 2012, стала губернаторским
стипендиатом. Ее научный руководитель – доцент кафедры Всеобщей
истории Алексей Евгеньевич Фельдт в ноябре 2012 г. принял участие в
заседании Информационной Программы ООН и презентации работы российских
исследователей и педагогов по теме Холокоста в штаб-квартире Организации
Объединенных Наций в Нью-Йорке. Церемония вручения стипендий губернатора проходила 18 декабря 2012 г. в здании Правительства Архангельской области.
Стипендиатов
– студентов, учащихся средних специальных учебных заведений, аспирантов
и докторантов вузов и научных учреждений Архангельской области – лично
поздравили губернатор Архангельской области Игорь Орлов, ректор САФУ им.
М.В. Ломоносова Елена Кудряшова, министр образования и науки
Архангельской области Илья Иванкин.
Мария Гилева уже с 1 курса специализируется на кафедре Всеобщей истории Института социально-гуманитарных и политических наук; провела исследование реакции американского общества на Холокост и политику правительства США в отношении европейских и советских евреев в 1933-1945 гг. Впервые Мария приняла участие в конкурсе работ Центра «Холокост» в 2011 году с работой по теме «Стоящие в стороне»? Отношение американского общества к Катастрофе, 1933–1945 гг.». В январе 2012 г. выступила с докладом на VI Международной конференции студентов и молодых ученых «Холокост: память и предупреждение» в Москве, а в июле – в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже. Кроме того, неоднократно проводила уроки на тему Холокоста в старших классах своей родной средней общеобразовательной школы №6 с углубленным изучением иностранных языков в Северодвинске.
Мария Гилева возглавляет студенческое научное общество Института социально-гуманитарных и политических наук и студенческое научное общество САФУ.
На фото: Мария Гилева и губернатор Архангельской области Игорь Орлов. Мария Гилева уже с 1 курса специализируется на кафедре Всеобщей истории Института социально-гуманитарных и политических наук; провела исследование реакции американского общества на Холокост и политику правительства США в отношении европейских и советских евреев в 1933-1945 гг. Впервые Мария приняла участие в конкурсе работ Центра «Холокост» в 2011 году с работой по теме «Стоящие в стороне»? Отношение американского общества к Катастрофе, 1933–1945 гг.». В январе 2012 г. выступила с докладом на VI Международной конференции студентов и молодых ученых «Холокост: память и предупреждение» в Москве, а в июле – в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже. Кроме того, неоднократно проводила уроки на тему Холокоста в старших классах своей родной средней общеобразовательной школы №6 с углубленным изучением иностранных языков в Северодвинске.
Мария Гилева возглавляет студенческое научное общество Института социально-гуманитарных и политических наук и студенческое научное общество САФУ.
27 - 29 января 2013 г. в Москве состоится VII ежегодная Международная конференция студентов и молодых ученых «Холокост: память и предупреждение».
К участию приглашаются студенты вузов, бакалавры, магистранты, аспиранты и соискатели до 30 лет.
Соорганизаторы конференции - Научно-просветительный Центр «Холокост», Информационный центр ООН в Москве, Историко-архивный институт РГГУ и Молодежный Центр «Холокост». Конференция проводится при поддержке гранта Президента Российской Федерации.
В программе конференции: сообщения участников (12 мин.); круглый стол «Холокост и XXI век: опыт истории и вызовы современности»; участие в мемориальной церемонии, посвященной Международному Дню памяти жертв Холокоста; встреча с бывшими узниками нацистских лагерей смерти, экскурсия по Музею еврейского наследия и Холокоста Мемориальная синагога на Поклонной горе.
Предполагается публикация докладов участников.В программе конференции: сообщения участников (12 мин.); круглый стол «Холокост и XXI век: опыт истории и вызовы современности»; участие в мемориальной церемонии, посвященной Международному Дню памяти жертв Холокоста; встреча с бывшими узниками нацистских лагерей смерти, экскурсия по Музею еврейского наследия и Холокоста Мемориальная синагога на Поклонной горе.
Для студентов, подавших работы на ежегодный Международный конкурс работ о Холокосте, конференция носит отборочный характер с перспективой представить свой доклад в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже. По результатам отбора работ будет рассмотрен вопрос о возможности полной или частичной оплаты командировочных расходов.
Заявку необходимо присылать на электронную почту youth.holocf@gmail.com (Алексеев Дмитрий) и копию на почту center@holofond.ru не позднее 25 декабря 2012 г.
Анкета участника
Анкета участника
Москва. "Гилель" Круглый стол по проблемам истории Холокоста.
20 ноября 2012 года в московском "Гилеле" состоялся круглый стол, посвященный перспективным направлениям и проектной деятельности в рамках темы Холокоста. Модераторами вступили профессор РГГУ, сопредседатель НПЦ «Холокост» И. Альтман и директор "Гилель" г. Москвы Елена Крулевич. В дискуссии приняли участие волонтеры "Гилель" и актив Молодежного Центра при НПЦ «Холокост». Своими впечатлениями делится руководитель Молодежного Центра при НПЦ "Холокост" Д. Алексеев: «Встреча позиционировалась как «мозговой штурм» и стала хорошим шагом к сближению молодых людей из двух организаций. Мы познакомились с проектом Гилеля по теме - «Звонок памяти», цель которого – сбор имен жертв Холокоста для Яд Вашем. Вкратце были озвучены проекты, которые ведет Молодежный центр. Интересны темы, которые волнуют нас сегодня: мы говорили о возможности пропагандирования адекватного отношения к проблеме Холокоста в нееврейской среде в т.ч. о борьбе с недоброкачественным контентом в социальных сетях и Интернете в целом. Важная проблема – позиционирование темы Холокоста в отечественном школьном и вузовском курсе, а также символизация трагедии в искусстве; вопрос о том, как коротко и эмоционально глубоко показать трагедию художественными средствами (художественные фильмы, картины, поэзия). Тем много – времени не так много, уходят последние свидетели, не стоит забывать и о них. Многие из неевреев были свидетелями расстрелов и повседневной жизни в оккупации – еще не поздно собрать интервью и сохранившиеся документы тех лет. Об этом тоже говорили достаточно много. Подводя итог, скажу, что встреча прошла очень тепло и желание что-то сделать уже налицо: в конце встречи один из участников дискуссии выразил желание передать в Российский Центр «Холокост» документы о своей прабабушке, которая стала жертвой арестов по «Делу врачей». Это хороший шаг для совместного сохранения памяти о прошлом и диалогу в настоящем!».
20 ноября 2012 года в московском "Гилеле" состоялся круглый стол, посвященный перспективным направлениям и проектной деятельности в рамках темы Холокоста. Модераторами вступили профессор РГГУ, сопредседатель НПЦ «Холокост» И. Альтман и директор "Гилель" г. Москвы Елена Крулевич. В дискуссии приняли участие волонтеры "Гилель" и актив Молодежного Центра при НПЦ «Холокост». Своими впечатлениями делится руководитель Молодежного Центра при НПЦ "Холокост" Д. Алексеев: «Встреча позиционировалась как «мозговой штурм» и стала хорошим шагом к сближению молодых людей из двух организаций. Мы познакомились с проектом Гилеля по теме - «Звонок памяти», цель которого – сбор имен жертв Холокоста для Яд Вашем. Вкратце были озвучены проекты, которые ведет Молодежный центр. Интересны темы, которые волнуют нас сегодня: мы говорили о возможности пропагандирования адекватного отношения к проблеме Холокоста в нееврейской среде в т.ч. о борьбе с недоброкачественным контентом в социальных сетях и Интернете в целом. Важная проблема – позиционирование темы Холокоста в отечественном школьном и вузовском курсе, а также символизация трагедии в искусстве; вопрос о том, как коротко и эмоционально глубоко показать трагедию художественными средствами (художественные фильмы, картины, поэзия). Тем много – времени не так много, уходят последние свидетели, не стоит забывать и о них. Многие из неевреев были свидетелями расстрелов и повседневной жизни в оккупации – еще не поздно собрать интервью и сохранившиеся документы тех лет. Об этом тоже говорили достаточно много. Подводя итог, скажу, что встреча прошла очень тепло и желание что-то сделать уже налицо: в конце встречи один из участников дискуссии выразил желание передать в Российский Центр «Холокост» документы о своей прабабушке, которая стала жертвой арестов по «Делу врачей». Это хороший шаг для совместного сохранения памяти о прошлом и диалогу в настоящем!».Москва. На круглом столе для подростков-экскурсоводов обсуждалась тема Холокоста
21 февраля 2012 г. В московском Центре образования №1472 состоялся круглый стол для школьников-экскурсоводов по выставке «Анна Франк. Уроки истории». В заседании приняли участие руководитель Молодежного центра при НПЦ «Холокост» Дмитрий Алексеевй и руководитель образовательных программ Музея еврейского наследия и Холокоста на Поклонной горе Екатерина Злочевская. Подробнее о мероприятии в статье журналиста Анны Платоновой.
С высоты тринадцати лет поделились впечатлениями о выставке «Анна Франк. Уроки Истории» подростки-экскурсоводы
«Люди просто не понимают - это надо пройти, что бы понять что это такое» - слова ученицы 9 класса Насти Сухаревой оказались близки каждому из присутствующих на встрече, посвященной закрытию выставки «Анна Франк. Уроки истории», которая состоялась 21 февраля в Центре Образования № 1472. На выставке были представлены стенды с фотографиями, рассказывающие о жизни семьи Франков, о фашистской Германии этого времени, о преследовании еврейских семей и о тех ужасах, которые им приходилось переживать в «лагерях уничтожения». В основе этой выставки – дневник тринадцатилетней девочки Анны, которая писала его, прячась с родителями в «убежище» - пристройке к известной кондитерской фабрике, которая считалась нежилой. Все переживаемое за эти два с лишним года отразилось в этой тетрадке. «Убежище» было обнаружено сотрудниками гестапо и девочка, ее семья и друзья, прятавшиеся вместе с ними, были отправлены в фашистские лагеря. Жизнь Анны прерывается в лагере Берген-Бельзен в марте 1945 года, но история ее не кончается: издается в виде книги тот самый дневник, который был найден людьми в «убежище» и после войны передан выжившему отцу девочки.
Собравшиеся на эту встречу были люди, которые волею судеб оказались причастны к сохранению памяти жертв Холокоста, у которых нашелся для этой трагической темы живой отклик, и которые были готовы делиться этим с окружающими. Ученики с 7 по 9 классы в течение нескольких недель были гидами по выставке, вели экскурсии для своих одноклассников, учеников школы и гостей. Они, их педагоги и организаторы выставки собрались за круглый стол для того, чтоб обменяться впечатлениями и размышлениями, в том числе и о том, как непросто вести диалог с современными людьми на эту тему.
Прежде всего, ребята поделились собственными ощущениями: «Было интересно узнать о жизни девочки Анны Франк именно в контексте ее собственной семьи» и «взглянуть на историю, которую проходят по учебникам в школе, глазами ребенка». «Эта история очень актуальна и насущна спустя много поколений». Для юных экскурсоводов было очень важно, что их слушали такие же дети как они, и, несмотря на все трудности, остались довольны всяким опытом, полученным на выставке.
– Я проводила экскурсию для пятого класса, где учится мой брат, – делилась своим положительным опытом Настя Сухарева – и после нее почти все его ребята-одноклассники начали со мной обсуждать Великую Отечественную войну – это мне очень понравилось. Мне было интересно с ними говорить. Когда я пришла домой, мне брат сразу сказал: «Насть, расскажи еще, ну пожалуйста», – удалось вызвать интерес.– Наши гости научились уважать тех людей, о которых мы им рассказывали, а также нас, как экскурсоводов, и внимательно относиться друг к другу, что бы была возможность слушать - отвечал Денис Андреев на вопрос, что дали эти экскурсии слушателям.
Важным педагогическим моментом делиться Лиза Демчева: «Я побыла на месте учителя и немножко стала их понимать».
Ребята, будучи экскурсоводами, по-особенному переживали историю Анны. Все знают, что недостаточно заручиться какими-то фактами, заучить даты и имена, что бы после делиться этим с кем бы то ни было, тем более с детьми, - прежде должно было появиться личное живое сопереживание. С таким чувством вели экскурсии молодые гиды, и сейчас признались, что было очень трудно, когда дети не понимали и начинали смеяться, а такое, к сожалению, было не раз:
– Мне лично было стыдно за таких детей - отвечала Настя.
Не всех понимали и одноклассники: «Нас спрашивали: «А на кой тебе это надо? Зачем ввязалась?» Мы пытались ответить, но большинство нас не понимали».
Гости из Молодежного центра при НПЦ «Холокост», присутствовавшие на встрече, отметили важность проделанной работы: «Если вы идете говорить о сложных вещах простым языком – это самое действенное, вас будут слушать».
Встреча закончилась поздравлением участников этого проекта, в том числе организатора выставки в этой школе – Елены Беленькой – педагога, которая много сделала для того, чтоб эта выставка состоялась. Участники встречи надеются на продолжение сотрудничества и уже в конце с энтузиазмом стали обсуждать новые возможности для встречи и общего дела.
Анна Платонова.Комментарий Д.А. Алексеева: Опыт, который получили ребята при проведении экскурсий, безусловно, очень важен. Главное не останавливаться на достигнутом. Существует ряд конкурсов и образовательных проектов в рамках туристско-краеведческого движения «Отечество» для молодых экскурсоводов – ребята по всей России могут уже сегодня поучиться и обменяться опытом – методическая база уже наработана. А если привлечь наших педагогов из регионов, занимающихся проблематикой Холокоста, то вполне возможно на уровне школ организовать стенды или мини выставки по теме Холокоста в школьных музеях. Благо 70% из них – это музеи боевой славы, истории Великой Отечественной войны и история Холокоста будет гармонично вписана в музейный контекст. Все средства для этого есть – спасибо конкурсу «Холокост: память и предупреждения» и курсам повышения квалификации для педагогов.
Москва. Шестая Международная конференция студентов и молодых ученых «Холокост: память и предупреждение».
26-28 января в Москве прошла Шестая Международная конференция «Холокост: память и предупреждение». В ней приняли участие в качестве докладчиков около 25 человек из разных городов России и мира. От Иерусалима до Архангельска и Петрозаводска, от Калининграда и Витебска до Новосибирска и Тамбова – именно настолько в этот раз раздвинулись границы для молодых ученых.
Конференцию открыл д-р Кирилл Феферман (Израиль), проанализировав проблематику работ, представленных на Международный конкурс. Во второй день конференции участников поприветствовал в стенах Историко-Архивного Института РГГУ его декан профессор Александр Безбородов.
Исторические проблемы Холокоста в своих докладах подняли Юлия Бахир (Витебск), Альбина Гасаниева (Москва), Юлия Марышева (Москва). Мария Гилева (Архангельск) представила доклад на неожиданную тему - отношение американского сообщества к Холокосту. Несколько выступающих посвятили свои доклады методам интервьюирования свидетелей войны и Холокоста. Такими стали, к примеру, Валерия Казакова (Тамбов), Владимир Карпов (Великий Новгород), Камиль Галеев (Москва). С необычной стороны – с точки зрения военной истории – представил восстание в Варшавском гетто Никита Вразовский (Москва).
Кроме сугубо исторических докладов, были проведены и прекрасные междисциплинарные исследования: лингвистические – Ольга Нечаева (Москва); психологические – Кристина Мурашова (Ярославль), Михаил Фабинский (Москва), Даниил Ларин (Петрозаводск); философские – Алена Тестова (Москва), Анастасия Рогова (Нижний Новгород); юридические – Светлана Иванова (Новосибирск). Итог подвел Игорь Новиков (Москва), рассказав о перспективных направлениях исследований Холокоста в юриспруденции.
Стоит отметить, что исследовательскими работами доклады не исчерпывались. Эльдар Сныгин (Калининград) представил творческий проект памятника и видеоматериал, подготовленный студентами его архитектурного колледжа.
Все участники конференции – люди, для которых Холокост – не просто страница истории, но и тема, сегодняшняя актуальность которой не вызывает никаких сомнений. Многие говорили о толерантности как пути преодоления современных конфликтов и об уроках истории, которые могут помочь найти верную дорогу в межнациональных отношениях. Некоторые участники посвятили свои исследования меморилизации памяти Холокоста: к примеру, Ирина Головашина (Тамбов), рассказавшая о мемориале Ванзейской конференции, Анна Арсенова (Ростов-на-Дону) и Дмитрий Алексеев (Москва), затронули актуальную в последние месяцы проблему Змиевской балки. Екатерина Злочевская отметила необходимость преподавания темы Холокоста в школах и ВУЗах и обозначила методы работы с младшей и средней школой.
Завершил конференцию круглый стол о «белых пятнах» в истории Холокоста, в рамках которого прозвучал доклад д-ра Арона Шнеера (Иерусалим), а также внеконкурсные сообщения участников презентаций в ЮНЕСКО прошлых лет.
Екатерина Злочевская (Москва)
Молодежный центр при НПЦ «Холокост» организовал мероприятие в рамках недели просветительских действии, посвященных Международному дню толерантности.
9 ноября 2011 г. на базе московского
Центра образования № 1472 состоялась дискуссия на тему: «Толерантность:
терпимость или терпеливость?» с участием школьников 10-11 классов и
представителей Молодежного центра. Широкий круг вопросов – от значения термина
«толерантность» до актуальных проблем насилия и ксенофобии в российском
обществе – был обозначен в годовщину событий Хрустальной ночи. Исторические
параллели, о которых говорилось на встрече, заставили задуматься о проблеме
непонимания «чужого», причинах вражды, роли «маленького человека» и общества в
прошлом и настоящем. Об идее встречи рассказывает руководитель Молодежного
центра, историк-архивист Д.А. Алексеев: «Еще в октябре ребята из Молодежного
центра высказали предложение сделать образовательный проект для школьников.
Нечто вроде неформального «обучения» – в формате диалога, где каждый сможет
высказать свои мнения и сомнения. Идея в том, чтобы школьники в дискуссии со своими друзьями-одноклассниками смогли бы
как минимум увидеть проблему, а как максимум выработать свою позицию. Важно,
что учитель если и присутствует, то лишь задает тон беседы в самом начале,
модераторы и направляющие диалога – ребята из Молодежного центра – а не
«авторитетные эксперты-учителя». Темы для обсуждения так или иначе связаны с
Холокостом, это событие дает множество примеров форматного и неформатного
поведения, мышления – это и одинокий воин Рауль Валенберг, и общество
наблюдателей и донкихоты Праведники. В конечном итоге разговор все равно о
человеческом облике, вечных ценностях…». Участники встречи сходны во мнении –
первая встреча в таком формате прошла более чем успешно. «Честно говоря, мы не
ждали от ребят особой активности. В конце концов, «пряник» за эту встречу
обещан не был, вполне можно было бы тихо дремать в углу. Но молчунов почти не
было! Постоянно высказывалась примерно половина аудитории, даже те, кто за все
время встречи обмолвился лишь репликой, реагировали на происходящее, кто-то
скептически вздыхал и закатывал глаза, кто-то активно перешептывался с соседом.
Конечно, мы не были подготовлены как профессиональные педагоги – мы не
стремились расшевелить тех, кто мало говорил, иногда, теряли ветвь дискуссии и
перебрасывались на другие темы. Все это предсказуемо – среди нас нет
профессиональных педагогов, но итог нас порадовал – школьники и участники
встречи с нашей стороны ушли довольные друг другом, а встреча стала лишним
поводом задуматься. Все это благодаря усилиям заместителя директора школы Е.
Беленькой, именно она первой откликнулась на идею Молодежного центра с
проведением таких встреч. Мы очень благодарны этому человеку – за помощь, понимание,
профессионализм, да и, честно говоря, за воспитание адекватных молодых людей!» В
настоящее время ведутся переговоры с рядом школ Москвы и Московской области о
проведении аналогичных мероприятий. Виткина Анна, юридический факультет ГКА им.
Маймонида: Ход дискуссии «задавали» участники молодежного центра Холокоста, в
составе которого присутствовала и я. На мой взгляд, формат общения был выбран
верно, ребята быстро почувствовали себя комфортно и принимали активное участие
в беседе. Выявились лидеры класса, более четко проявились интересы и
предрасположенность к определенной тематике учениками данной возрастной
категории. Для себя лично я также
сделала ряд выводов, которые в дальнейшем помогут мне при изучении и
непосредственном воплощении задуманных программ в жизнь.
Первый камень на пути образования молодежи в новом формате заложен. Не сомневаюсь, в успешности разработки подобных проектов».
Презентация нового выпуска сборника
12
октября 2011 г. состоялось заседание Молодежного центра при НПЦ
«Холокост». На повестке дня - презентация очередного выпуска сборника
"Мы не можем молчать...", отчет историка-архивиста, руководителя
Молодежного центра Д.А. Алексеева об участии в Летней школе по теме
Холокоста, а также обсуждение перспективных направлений деятельности
Молодежного центра. Встреча
началась с неформальной презентации нового сборника из серии «Мы не
можем молчать». В этом году отдельным разделом были опубликованы работы,
представленные студентами и молодыми учеными в рамках конференции по
теме Холокоста, проходившей в г. Казани на базе Института истории
Татарской Академии Наук в феврале этого года.
Заседание
продолжилось сообщением Д.А. Алексеева об участии в Летней школе по
теме Холокоста. Она проходила в конце сентября – начале октября в г.
Охрид, Республика Македония, и была посвящена вопросу геноцида евреев и
цыган в период Второй мировой войны на территории Балканского региона.
В
завершении встречи были заслушаны предложения участников Молодежного
центра относительно перспективных направлений деятельности. Помимо
научно-исследовательских проектов значительное внимание было уделено
обсуждению идеи организации мини-лекций по теме Холокоста для
школьников, где в качестве лекторов выступали бы не педагоги, а члены
Молодежного центра. Такой подход, по мнению участников, позволит
преодолеть возрастной барьер между «учеником» и «учителем» и
заинтересовать молодых людей проблемами истории Холокоста и вопросами
пропаганды толерантности. Другим важным направлением должно стать
взаимодействие с молодежными, некоммерческими и иными организациями. Так
были обозначены перспективы совместной работы с «Гилелем» и Израильским
культурным центром.
Завершилась сессия Летней школы по изучению Холокоста.
3 октября 2011 г. в городе Охрид (Республика Македония) завершилась сессия Летней школы по изучению Холокоста. Организатором выступил македонский институт «Евро-Балкан», успешно реализующий программу Летнего университета в Охриде по проблемам культурологи, политологии и истории. Тема геноцида затронута организаторами мероприятия впервые за пятнадцатилетнюю историю Университета и была представлена в проблемном, сравнительном аспекте. «Различные стратегии выживания еврейской и цыганской общин в Македонии: от сопротивления к мемориализации» - такая тематика вызвала интерес 14 участников из 14 стран мира (Болгарии, Венгрии, Италии, России, Украины, государств экс-Югославии). От Научно-просветительного центра «Холокост» в работе школы принял участие историк-архивист, руководитель Молодежного центра Д. Алексеев. В докладе «Создание памяти о Холокосте в России» были охарактеризованы советский и постсоветский этапы формирования памяти, показано соотношение ролей власти и общества в этом процессе, кратко рассмотрено отношение к проблеме в сегодняшней России на уровне демонстрации темы Холокоста в СМИ, в системе образования, в рамках музейных экспозиций.
Формат Летней школы предполагал не только презентации участников, но и лекционный курс профессоров. Вступительная статья руководителя проекта «Македонские евреи и Холокост: история, теория, культура» ассистента проф., д-ра Софьи Грандаковской была посвящена вопросу о месте памяти о Холокосте в истории Македонии, были охарактеризованы источники по истории Холокоста на данной территории, затронута проблема философского осмысления трагедии. Софья отметила тотальность уничтожения македонских евреев (спастись смогли лишь те, кто успел получить испанские паспорта или стали участниками партизанского движения). Кроме того, операция по депортации еврейского населения была проведена в кратчайшие сроки – не больше недели. Это обусловило тот факт, что в настоящее время выявлено только 9 историй спасения евреев Македонии.
Значительный культурологический и исторический блок был представлен проф. Кринкой Вьядкович-Петров. Автор монографии «Jews in former Jugoslavia», специалист по истории языка ladino (язык сефардских евреев, выселенных в XV в. из Испании, часть из которых обосновалась в Балканском регионе) профессор Кринка рассказала об истории переселения евреев, культурно-бытовых особенностях их жизни. Были затронуты такие разные темы как особенности воспитания еврейских детей, место и роль женщины в еврейской культуре, формирование песенной традиций сефардов. Также блок включил сюжеты по истории евреев в ХХ веке, истории сионистских организаций балканского региона, и, конечно же, речь шла об оккупации македонских земель болгарскими войсками и истории уничтожения евреев. Историографический контекст проблемы охарактеризовал епсикоп Йован Кулибрк (Республика Сербия), автор раздела историография Холокоста в Македонии в книге «Македонские евреи и Холокост: история, теория, культура» (Евро-Балкан, Скопье, 2011). Проблему уничтожения цыган осветил в своей лекции проф. Майкл Стюарт (Университет г. Лондона). Сессионные заседания вели модераторы: проф. Мира Майер и Евгений Даянов (Новый болгарский университет, София), сотрудники Института Евро-Балкан Станимир Панайотов и Славко Димитров.
Теперь обратимся к сообщениям участников Летней школы. Выступление Бернардики Юрич, аспирантки философского факультета Университета г. Загреб, было посвящено современному осознанию темы Холокоста. Были затронуты такие вопросы, как необходимость покаяния и достаточности этого покаяния для внуков и правнуков палачей, необходимости преподавания темы Холокоста для неевреев и евреев (можно ли назвать трагедию Холокоста чисто еврейской проблемой?). Докладчик отметил и политическую роль памяти о Холокосте в истории сравнительно небольших государств, вновь появившихся на карте с распадом Югославии. Милан Балабан, преподаватель Университета Баня-Лука (Босния и Герцеговина), осветил историю преследования евреев в Боснии и Герцеговине и рассказал о жизни еврейской общины сегодня. В презентации было кратко рассказано о ходе войны на данной территории и выявлена схожесть судеб евреев Боснии и Герцеговины и Македонии. Строго исторический блок продолжила Юлия Мицова, переводчик книги «Македонские евреи и Холокост: история, теория, культура». Юлия рассказала об историографическом контексте в изучении истории Холокоста в Македонии, а также о македоно-болгарской проблеме в отношении к Холокосту. Напомню, что в годы войны территория Македонии была оккупирована Болгарией и депортация македонских евреев осуществлялась болгарскими властями. В то же время, болгарские евреи, будучи гражданами Болгарии, не были выданы нацистам. Сегодня в Болгарии отмечается день спасения евреев от Холокоста (10 марта), а в Македонии в те же дни вспоминают жертв. Еще одной темой, которую осветили участиники летней школы стал вопрос роли церкви в период Холокоста. Теолог, докторант Университета Сараево, Павле Кондич рассказал об истории патриархии в период с 1924 по 1941 гг., а также о судьбе Праведника народов мира Смильяна Франхо Цекадо, епископа католической церкви в 1939 – 1967 гг. Отец Йован (Кулибрк) епископ Ульпянский посвятил свой доклад судьбе еврея-разведчика, заброшенного в 1943 г. в составе десанта английских войск на территорию Югославии. Примечательно, что Низими Теста-Арази, именно так звали героя исследования, выходец из македонского местечка Битола, был в числе нелегальных иммигрантов, прибывших в Израиль в 1939 г. По замыслу общины Палестинских евреев, их (евреев) участие в войне должно было не только помочь войскам антигитлеровской коалиции вести войну, но и спасти еврейское население на оккупированных немцами и их союзниками территориях. Вопросу «художник и власть» посвятила свой доклад аспирантка факультета искусств (Университет г. Любляна) Аста Вреко, рассказавшая о судьбе Зорана Мужича - художника, сотрудничавшего с Красным крестом и формально занимавшим нейтральную позицию по отношению к войне. В итоге он был обвинен нацистскими властями в пособничестве войскам союзников и нейтрализован – помещен в лагерь Дахау. В настоящее время сохранилось и экспонируются более 200 его работ.
Блок докладов по истории цыган в годы войны открыла выпускница юридического факультета Университета Св. Кирилла и Мефодия (г. Скопье, Македония) Мердита Салю. Она отметила, что в настоящее время изучению истории цыган в годы войны посвящено малое количество исследований, мало говорится о цыганах-жертвах политики уничтожения, а также цыганах-участниках Второй мировой войны. Более того, уничтожение цыганского населения никогда не носило такого резонанса в политической истории, как скажем уничтожение евреев. Интересные параллели в истории проследила PhD, сотрудник центра междисциплинарных гендерных исследований (Университет г. Лидс) Ангелика Пессарини. Она рассказала об идее «лагеря» как места для размещения военнопленных (т.е. по принуждению) или этнической группы (формата средневекового «гетто», квартала). Понятие «лагерь» было переосмыслено нацистами в годы войны для тотального истребления по национальному признаку. Сегодня в Италии сохраняются цыганские кварталы-«гетто», состоящие из передвижных домов на колеса, которые подвергаются регулярным нападкам властей. Так в 2011 г. по распоряжению премьера Италии С. Берлускони был отселен без права возвращения крупный цыганский «поселок» Милана. Историческая память в культуре цыган – именно этот аспект осветил руководитель волонтерских проектов, составитель сборника статей о геноциде цыган, магистрант из Румынии (Университет г. Бухареста) Адриан Фуртуна. В 1942 г. по приказу маршала Антонеску цыгане были выселены в Транснистрию. Социальную репрезентацию этих событий сегодня докладчик прослеживает проводя интервью со вторым поколением цыган, которые в 1940-е были маленькими детьми или вовсе не пережили этих событий. Исследование позволило выявить устоявшиеся архетипы в сознании людей. Так в памяти о депортации автор выделяет тему тонущего корабля, сделанного из пластика, который тонет у пристани по мере заполнения людьми. Любопытно, что этот архетип воспроизводится в современной музыке цыган в народных песнях (об истории выселения цыган) и песнях в стиле рэп (песня с пожеланием врагу утонуть на корабле Антонеску). Традиционно эти мифы передаются от поколения к поколению в устной традиции. Персональная память людей становится основой для исторической памяти, в которой воплощено не только осмысление прожитого, но и самопрезентация общества. Путь для воспроизведения такой памяти – написание книг, создание выставок, установление дней памяти и т.п. Рассуждая на эту тему, студентка Анна Сац (Венгрия) задается вопросом, о содержании картин современных нам художников (второго и третьего поколений послевоенного времени), затрагивающих тему Холокоста. Очевидно, что в условиях постмодерна, когда у широкой публики нет времени не только на изучение монографий о Холокосте, но даже внимательное чтение нужной страницы Википедии, источником информации становится эмоция, почерпнутая из короткометражного фильма, картины. В конечном итоге, каково этого прочтение культурного текста и его осмысление (и возможно ли предугадывание этого осмысления)? Об уничтожении цыган на территории Крымского полуострова рассказал Михаил Тяглый (Украина). Автор – сотрудник Украинского центра по изучению Холокоста – известен своими публикациями о Холокосте в Крыму (статьи были опубликованы в т.ч. в «Энциклопедии Холокоста на территории СССР»). Основываясь главным образом на документах Чрезвычайной государственной комиссии и материалах оккупационной прессы, Михаил пришел к выводу, что говорить о последовательной политике в преследовании цыган не приходится. Отношение к цыганам зависело от активности местных властей в каждом конкретно районе. Кроме того, докладчиком были затронуты вопросы отношения местного населения к цыганам. Тему истории цыган в годы Холокоста продолжил Горан Бандов, заместитель декана юридического факультета Университета г. Загреба. В фокусе исследователя – сравнение правового положения цыган в нацистской Германии и пронацистской Хорватии (с последующим включением территорий совр. Боснии и Герцеговины) в период правления режима усташей. Аналогично Германии режим усташи провозгласил расовые законы, причислившие сербов, евреев и цыган к врагам Хорватии, подлежащих уничтожению. Положение цыган всецело зависело от их вероисповедания. Так цыгане мусульманского вероисповедания (белые рома) находились под покровительством мусульманской общины, что позволило на официальном уровне исключить их из числа врагов. Иная судьба ждала черных рома (православные) и синих рома (католики). По данным исследователей около 10 тысяч цыган из их числа были истреблены в лагере Ясеновац в 60 км. от Загреба. Докладчик отметил, что геноцид в Хорватии был прямой санкцией немецких властей. Актуальность цыганского вопроса (не в противовес еврейскому вопросу) для сегодняшнего дня отметил Александр Тинев, студент факультета политических наук Нового болгарского университета. Проследив историю появления цыган на современных территориях Болгарии, историю их спасения в годы Второй мировой войны, автор обозначил проблемы межэтнического взаимодействия болгар и цыган в XXI веке. Они связаны прежде всего со стереотипным мышлением и мифологией, сложностью социализации цыган, вызванной особенностями культуры данной группы, а также отсутствием четкой политики властей по данному вопросу. Дни проведения летней школы совпали с трагическими событиями в Болгарии, когда происходили массовые антицыганские митинги. Это было вызвано ДТП, в котором по вине одного из родственников цыганского наркобарона погибли болгарские студенты.
4 октября, в заключительный день пребывания в Македонии, состоялась встреча Д. Алексеева с исполнительным директором Фонда Холокоста и евреев Македонии г-ном Гораном Садикарио.
Фонд был образован в 2002 г. по инициативе правительства Республики и еврейской общины на деньги, выделенные государством в качестве компенсации жертвам Холокоста. В структуре Фонда – музей и исследовательский сектор. Сегодня о трагических событиях марта 1943 г., когда более 7 тысяч македонских евреев были депортированы в Треблинку, рассказывает временная экспозиция музея, открытого в годовщину событий в 2011 г. Не смотря на столь краткую историю, Фонд имеет амбициозные планы стать научным центром по изучению Холокоста в Балканском регионе, организовать курсы для преподавателей средней и высшей школы, семинары для докторантов – исследователей темы, а также открыть постоянную экспозицию к 2013 году. В рамках издательских проектов переведена на английский и македонский языки книга Шломо Альбохера «Евреи г. Монастыр, Македония», а также издана книга-путеводитель по выставке «Македонская хроника: история сефардов на Балканах».
В ходе переговоров были озвучены намерения о сотрудничестве между российской и македонской организациями, обмене информацией, научной и методической литературой. Встреча завершилась знакомством с временной экспозицией музея.
В тот же день состоялась встреча с руководством Института «Евро-Балкан» (Д-р Софья Грандаковска). В ходе встречи были обсуждены текущие образовательные проекты Института в области исторических, политических наук, гендерных исследований. Для библиотеки НПЦ «Холокост» были переданы книги и брошюры по теме Холокоста, подготовленные Институтом. Были намечены планы по сотрудничеству в сфере изучения темы Холокоста, привлечению македонской стороны к участию в Международном конкурсе работ по теме Холокоста, представлению компаративных исследований в рамках конференции «Холокост и современная Россия», а также созданию единого информационного пространства по обмену информацией между двумя организациями.
Дмитрий Алексеев,
историк-архивист,руководитель Молодежного центра
Завершилась сессия Летней школы по изучению Холокоста.
3 октября 2011 г. в городе Охрид (Республика Македония) завершилась сессия Летней школы по изучению Холокоста. Организатором выступил македонский институт «Евро-Балкан», успешно реализующий программу Летнего университета в Охриде по проблемам культурологи, политологии и истории. Тема геноцида затронута организаторами мероприятия впервые за пятнадцатилетнюю историю Университета и была представлена в проблемном, сравнительном аспекте. «Различные стратегии выживания еврейской и цыганской общин в Македонии: от сопротивления к мемориализации» - такая тематика вызвала интерес 14 участников из 14 стран мира (Болгарии, Венгрии, Италии, России, Украины, государств экс-Югославии). От Научно-просветительного центра «Холокост» в работе школы принял участие историк-архивист, руководитель Молодежного центра Д. Алексеев. В докладе «Создание памяти о Холокосте в России» были охарактеризованы советский и постсоветский этапы формирования памяти, показано соотношение ролей власти и общества в этом процессе, кратко рассмотрено отношение к проблеме в сегодняшней России на уровне демонстрации темы Холокоста в СМИ, в системе образования, в рамках музейных экспозиций. Формат Летней школы предполагал не только презентации участников, но и лекционный курс профессоров. Вступительная статья руководителя проекта «Македонские евреи и Холокост: история, теория, культура» ассистента проф., д-ра Софьи Грандаковской была посвящена вопросу о месте памяти о Холокосте в истории Македонии, были охарактеризованы источники по истории Холокоста на данной территории, затронута проблема философского осмысления трагедии. Софья отметила тотальность уничтожения македонских евреев (спастись смогли лишь те, кто успел получить испанские паспорта или стали участниками партизанского движения). Кроме того, операция по депортации еврейского населения была проведена в кратчайшие сроки – не больше недели. Это обусловило тот факт, что в настоящее время выявлено только 9 историй спасения евреев Македонии.
Значительный культурологический и исторический блок был представлен проф. Кринкой Вьядкович-Петров. Автор монографии «Jews in former Jugoslavia», специалист по истории языка ladino (язык сефардских евреев, выселенных в XV в. из Испании, часть из которых обосновалась в Балканском регионе) профессор Кринка рассказала об истории переселения евреев, культурно-бытовых особенностях их жизни. Были затронуты такие разные темы как особенности воспитания еврейских детей, место и роль женщины в еврейской культуре, формирование песенной традиций сефардов. Также блок включил сюжеты по истории евреев в ХХ веке, истории сионистских организаций балканского региона, и, конечно же, речь шла об оккупации македонских земель болгарскими войсками и истории уничтожения евреев. Историографический контекст проблемы охарактеризовал епсикоп Йован Кулибрк (Республика Сербия), автор раздела историография Холокоста в Македонии в книге «Македонские евреи и Холокост: история, теория, культура» (Евро-Балкан, Скопье, 2011). Проблему уничтожения цыган осветил в своей лекции проф. Майкл Стюарт (Университет г. Лондона). Сессионные заседания вели модераторы: проф. Мира Майер и Евгений Даянов (Новый болгарский университет, София), сотрудники Института Евро-Балкан Станимир Панайотов и Славко Димитров.
Теперь обратимся к сообщениям участников Летней школы. Выступление Бернардики Юрич, аспирантки философского факультета Университета г. Загреб, было посвящено современному осознанию темы Холокоста. Были затронуты такие вопросы, как необходимость покаяния и достаточности этого покаяния для внуков и правнуков палачей, необходимости преподавания темы Холокоста для неевреев и евреев (можно ли назвать трагедию Холокоста чисто еврейской проблемой?). Докладчик отметил и политическую роль памяти о Холокосте в истории сравнительно небольших государств, вновь появившихся на карте с распадом Югославии. Милан Балабан, преподаватель Университета Баня-Лука (Босния и Герцеговина), осветил историю преследования евреев в Боснии и Герцеговине и рассказал о жизни еврейской общины сегодня. В презентации было кратко рассказано о ходе войны на данной территории и выявлена схожесть судеб евреев Боснии и Герцеговины и Македонии. Строго исторический блок продолжила Юлия Мицова, переводчик книги «Македонские евреи и Холокост: история, теория, культура». Юлия рассказала об историографическом контексте в изучении истории Холокоста в Македонии, а также о македоно-болгарской проблеме в отношении к Холокосту. Напомню, что в годы войны территория Македонии была оккупирована Болгарией и депортация македонских евреев осуществлялась болгарскими властями. В то же время, болгарские евреи, будучи гражданами Болгарии, не были выданы нацистам. Сегодня в Болгарии отмечается день спасения евреев от Холокоста (10 марта), а в Македонии в те же дни вспоминают жертв. Еще одной темой, которую осветили участиники летней школы стал вопрос роли церкви в период Холокоста. Теолог, докторант Университета Сараево, Павле Кондич рассказал об истории патриархии в период с 1924 по 1941 гг., а также о судьбе Праведника народов мира Смильяна Франхо Цекадо, епископа католической церкви в 1939 – 1967 гг. Отец Йован (Кулибрк) епископ Ульпянский посвятил свой доклад судьбе еврея-разведчика, заброшенного в 1943 г. в составе десанта английских войск на территорию Югославии. Примечательно, что Низими Теста-Арази, именно так звали героя исследования, выходец из македонского местечка Битола, был в числе нелегальных иммигрантов, прибывших в Израиль в 1939 г. По замыслу общины Палестинских евреев, их (евреев) участие в войне должно было не только помочь войскам антигитлеровской коалиции вести войну, но и спасти еврейское население на оккупированных немцами и их союзниками территориях. Вопросу «художник и власть» посвятила свой доклад аспирантка факультета искусств (Университет г. Любляна) Аста Вреко, рассказавшая о судьбе Зорана Мужича - художника, сотрудничавшего с Красным крестом и формально занимавшим нейтральную позицию по отношению к войне. В итоге он был обвинен нацистскими властями в пособничестве войскам союзников и нейтрализован – помещен в лагерь Дахау. В настоящее время сохранилось и экспонируются более 200 его работ.
Блок докладов по истории цыган в годы войны открыла выпускница юридического факультета Университета Св. Кирилла и Мефодия (г. Скопье, Македония) Мердита Салю. Она отметила, что в настоящее время изучению истории цыган в годы войны посвящено малое количество исследований, мало говорится о цыганах-жертвах политики уничтожения, а также цыганах-участниках Второй мировой войны. Более того, уничтожение цыганского населения никогда не носило такого резонанса в политической истории, как скажем уничтожение евреев. Интересные параллели в истории проследила PhD, сотрудник центра междисциплинарных гендерных исследований (Университет г. Лидс) Ангелика Пессарини. Она рассказала об идее «лагеря» как места для размещения военнопленных (т.е. по принуждению) или этнической группы (формата средневекового «гетто», квартала). Понятие «лагерь» было переосмыслено нацистами в годы войны для тотального истребления по национальному признаку. Сегодня в Италии сохраняются цыганские кварталы-«гетто», состоящие из передвижных домов на колеса, которые подвергаются регулярным нападкам властей. Так в 2011 г. по распоряжению премьера Италии С. Берлускони был отселен без права возвращения крупный цыганский «поселок» Милана. Историческая память в культуре цыган – именно этот аспект осветил руководитель волонтерских проектов, составитель сборника статей о геноциде цыган, магистрант из Румынии (Университет г. Бухареста) Адриан Фуртуна. В 1942 г. по приказу маршала Антонеску цыгане были выселены в Транснистрию. Социальную репрезентацию этих событий сегодня докладчик прослеживает проводя интервью со вторым поколением цыган, которые в 1940-е были маленькими детьми или вовсе не пережили этих событий. Исследование позволило выявить устоявшиеся архетипы в сознании людей. Так в памяти о депортации автор выделяет тему тонущего корабля, сделанного из пластика, который тонет у пристани по мере заполнения людьми. Любопытно, что этот архетип воспроизводится в современной музыке цыган в народных песнях (об истории выселения цыган) и песнях в стиле рэп (песня с пожеланием врагу утонуть на корабле Антонеску). Традиционно эти мифы передаются от поколения к поколению в устной традиции. Персональная память людей становится основой для исторической памяти, в которой воплощено не только осмысление прожитого, но и самопрезентация общества. Путь для воспроизведения такой памяти – написание книг, создание выставок, установление дней памяти и т.п. Рассуждая на эту тему, студентка Анна Сац (Венгрия) задается вопросом, о содержании картин современных нам художников (второго и третьего поколений послевоенного времени), затрагивающих тему Холокоста. Очевидно, что в условиях постмодерна, когда у широкой публики нет времени не только на изучение монографий о Холокосте, но даже внимательное чтение нужной страницы Википедии, источником информации становится эмоция, почерпнутая из короткометражного фильма, картины. В конечном итоге, каково этого прочтение культурного текста и его осмысление (и возможно ли предугадывание этого осмысления)? Об уничтожении цыган на территории Крымского полуострова рассказал Михаил Тяглый (Украина). Автор – сотрудник Украинского центра по изучению Холокоста – известен своими публикациями о Холокосте в Крыму (статьи были опубликованы в т.ч. в «Энциклопедии Холокоста на территории СССР»). Основываясь главным образом на документах Чрезвычайной государственной комиссии и материалах оккупационной прессы, Михаил пришел к выводу, что говорить о последовательной политике в преследовании цыган не приходится. Отношение к цыганам зависело от активности местных властей в каждом конкретно районе. Кроме того, докладчиком были затронуты вопросы отношения местного населения к цыганам. Тему истории цыган в годы Холокоста продолжил Горан Бандов, заместитель декана юридического факультета Университета г. Загреба. В фокусе исследователя – сравнение правового положения цыган в нацистской Германии и пронацистской Хорватии (с последующим включением территорий совр. Боснии и Герцеговины) в период правления режима усташей. Аналогично Германии режим усташи провозгласил расовые законы, причислившие сербов, евреев и цыган к врагам Хорватии, подлежащих уничтожению. Положение цыган всецело зависело от их вероисповедания. Так цыгане мусульманского вероисповедания (белые рома) находились под покровительством мусульманской общины, что позволило на официальном уровне исключить их из числа врагов. Иная судьба ждала черных рома (православные) и синих рома (католики). По данным исследователей около 10 тысяч цыган из их числа были истреблены в лагере Ясеновац в 60 км. от Загреба. Докладчик отметил, что геноцид в Хорватии был прямой санкцией немецких властей. Актуальность цыганского вопроса (не в противовес еврейскому вопросу) для сегодняшнего дня отметил Александр Тинев, студент факультета политических наук Нового болгарского университета. Проследив историю появления цыган на современных территориях Болгарии, историю их спасения в годы Второй мировой войны, автор обозначил проблемы межэтнического взаимодействия болгар и цыган в XXI веке. Они связаны прежде всего со стереотипным мышлением и мифологией, сложностью социализации цыган, вызванной особенностями культуры данной группы, а также отсутствием четкой политики властей по данному вопросу. Дни проведения летней школы совпали с трагическими событиями в Болгарии, когда происходили массовые антицыганские митинги. Это было вызвано ДТП, в котором по вине одного из родственников цыганского наркобарона погибли болгарские студенты.
4 октября, в заключительный день пребывания в Македонии, состоялась встреча Д. Алексеева с исполнительным директором Фонда Холокоста и евреев Македонии г-ном Гораном Садикарио.
Фонд был образован в 2002 г. по инициативе правительства Республики и еврейской общины на деньги, выделенные государством в качестве компенсации жертвам Холокоста. В структуре Фонда – музей и исследовательский сектор. Сегодня о трагических событиях марта 1943 г., когда более 7 тысяч македонских евреев были депортированы в Треблинку, рассказывает временная экспозиция музея, открытого в годовщину событий в 2011 г. Не смотря на столь краткую историю, Фонд имеет амбициозные планы стать научным центром по изучению Холокоста в Балканском регионе, организовать курсы для преподавателей средней и высшей школы, семинары для докторантов – исследователей темы, а также открыть постоянную экспозицию к 2013 году. В рамках издательских проектов переведена на английский и македонский языки книга Шломо Альбохера «Евреи г. Монастыр, Македония», а также издана книга-путеводитель по выставке «Македонская хроника: история сефардов на Балканах».
В ходе переговоров были озвучены намерения о сотрудничестве между российской и македонской организациями, обмене информацией, научной и методической литературой. Встреча завершилась знакомством с временной экспозицией музея.
В тот же день состоялась встреча с руководством Института «Евро-Балкан» (Д-р Софья Грандаковска). В ходе встречи были обсуждены текущие образовательные проекты Института в области исторических, политических наук, гендерных исследований. Для библиотеки НПЦ «Холокост» были переданы книги и брошюры по теме Холокоста, подготовленные Институтом. Были намечены планы по сотрудничеству в сфере изучения темы Холокоста, привлечению македонской стороны к участию в Международном конкурсе работ по теме Холокоста, представлению компаративных исследований в рамках конференции «Холокост и современная Россия», а также созданию единого информационного пространства по обмену информацией между двумя организациями.
Дмитрий Алексеев,
историк-архивист,руководитель Молодежного центра