Проблема проявлений антисемитизма в СССР неоднократно обсуждалась на заседаниях дискуссионнго Клуба «Неизвестный Холокост». На эту тему делали свои сообщения Жорес Медведев, Владимир Наумов и другие исследователи. 15 марта 2004 года на очередное заседание клуба «Неизвестный Холокост», проходившее в помещении Фонда «Холокост», был приглашен известный российский историк Г.В. Костырченко. Открыл заседание вице-президент Фонда «Холокост» Илья Альтман. В своем выступлении историк обратил внимание собравшихся на то, что за последнее десятилетие вышло уже много публикаций, посвященных политике Сталина по отношению к евреям. Естественно тема антисемитизма в этих публикациях явилась основной. К сожалению в значительной части из них содержатся утверждения никак не обоснованные и не подтвержденные источниками. Г. В. Костырченко объяснил подобное печальное положение не только желанием следовать политической коньюктуре, разного рода модным веяниям, но и тем, что значительная часть документов очень долгое время была, да и во многом сейчас остается для исследователей недоступной, многие документы, которые могли бы помочь в прояснении действительных намерений и практических шагов, были либо уничтожены, либо фальсифицированы в последствии. Докладчик продемонстрировал имеющиеся разные представления о политике сталинского руководства по еврейскому вопросу, от отрицания каких- либо серьезных проявлений антисемитизма в СССР, до проведения прямых параллелей между политикой нацистской Германии и СССР, что, по-мнению Г.В. Костырченко абсолютно необоснованно и ни чем не подтверждается. Г.В. Костырченко остановился на принципиальных различиях политики гитлеровского рейха и сталинского руководства в еврейском вопросе. Он, в частности обратил внимание на то, что антисемитизм в фашистской Германии явился прямым продолжением антисемитизма, активно развивавшегося в Европе в течение всего 19 века. Антисемитизм или точнее юдофобия – альфа и омега нацистского движения, стержень программных установок самого Гитлера, которые он сформулировал в своей книге «Майн Кампф» еще в 1923 году. Что же касается положения дел в России, то здесь действовали иные причины. В дореволюционной России, по мнению докладчика проявления антисемитизма объяснялись в значительной степени религиозными различиями. Православие было одной из идеологических скреп царского режима, отношения к другим конфессиям в дореволюционной России было неоднозначным. Однако по мере развития кризиса царизма и все его идеологические составляющие ослабевали. После революции был провозглашен принцип самоопределения наций и национальностей. Однако обстановка правового нигилизма в годы гражданской войны, а также тот факт, что в революционном движении активно участвовали многие евреи(получили сильные позиции в партсоваппарате, в армии, силовых структурах советского государства)-все это рождало проявление антисемитизма уже так сказать, на новой основе. Подобный антисемитизм был направлен против основ партийной политики и достаточно жестко пресекался мощью государства. В то же время Г. В. Костырченко обратил внимание и на определенные изменения политики большевистского руководства в национальном вопросе по мере укрепления личной власти И.В.Сталина в партии и стране. Эти изменения были закреплены в Конституции СССР 1936 года. Вводилась некая градация наций и национальностей (Союзные Республики, Автономные Республики, другие автономные образования, народы, неимеющие своей государственности. В советской пропаганде того времени все громче зазвучали шовинистические нотки, одни нации объявлялись главными, а другие… В ходе политической чистки, предпринятой Сталиным в середине 30-х годов значительная часть евреев оказалась репрессирована, многие были уничтожены. Хотя нужно отдать отчет, что подвергались репрессиям не только евреи. Особое внимание Г.В. Костырченко уделил политике Сталинского руководства после войны. Он подчеркнул, что всякие спекулятивные утверждения о готовящейся депортации евреев или даже их физическом уничтожении не имеют под собой никакого основания. В то же время именно в этот период личный антисемитизм Сталина дал о себе знать с достаточной степенью. Прямо или косвенно именно евреи обвинялись в тех или иных преступлениях. Убийство Михоэлоса,с последующим обвинением его в сотрудничестве с иностранными спецслужбами, роспуск, а затем репрессии в отношении членов Еврейского Антифашистского Комитета, Дело «врачей-вредителей» являются проявлением не только борьбы за власть или личной паранои Сталина, но и безусловным отражением усиления составляющей антисемитизма в политике сталинского руководства. Подтверждением этого является то обстоятельство, что репрессии были ,так сказать, абсолютно неадекватны содеянному, явно превышали всякую необходимость укрепления государства. Г.В. Костырченко, рассматривая причины подобной политики, указал не только на внутри политические обстоятельства, но рассматривает эти печальные события как отражение острой конфронтации СССР со странами Запада в это время, тем более, что Израиль начиная с 1948 года встал на сторону Западных стран. Поиск «врагов, агентов империализма» в эти годы приобрел действительно характер паранои и еврейская карта при этом использовалась очень и очень активно. Вместе с тем не смотря на очень резкие проявления антисемитизма, антисемитизм сталинского руководства был в достаточной степени дозированным. Докладчик приводил примеры, когда особо ретивые гонители евреев, жестко наказывались именно за своеволие, за несанкционированную активность. В ходе дискуссии выступающие поднимали вопросы о том, насколько были сильны проявления антисемитизма в то время, являлся ли антисемитизм основой репрессий в после военные годы или это всего лишь проявление политической борьбы, стремления Сталина исключить появление какой либо оппозиционности в стране, желание избавиться от любых людей, имеющих в обществе поддержку. Поднимался и фундаментальный вопрос Что сделать, чтобы в нашем обществе не было проявлений ксенофобии, в том числе шовинизма и антисемитизма? Докладчик подчеркнул, что вопрос этот очень сложный. Сейчас же можно сказать только об одном. Последовательное воспитание, прежде всего молодежи, в духе уважительного отношения к людям разных национальностей является чрезвычайно важным делом.